#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מו. כיצד מטבילין גר קטן על דעת ב""ד והרי זכיה מטעם שליחות ואין שליחות לקטן? "	"תירצו התוס' (ד""ה מטבילין) א. שהזכיה כאן מדרבנן או כי אתי לכלל שליחות א""נ כי נעשה בזכיה זו ישראל ואינו גר אלא מדרבנן וס""ל דיש כח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה בקום עשה ב. שיש לו זכיה מן התורה ואע""ג דזכייה הוי מטעם שליחות ואין לו שליחות מן התורה ה""מ בדבר שיש בו קצת חובה אבל הכא שזכות גמור הוא לו יש לו שליחות."	כתובות תוס' יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מז. לרב יוסף שאמר הגדילו יכולין למחות והתנן הגיורת כתובתה מאתיים, וכי ניתן לה כתובה שתאכלנה בגיותה? 	נותנים לה כשתגדיל, וכיון שהגדילה שעה אחת ולא מיחתה שוב אינה יכולה למחות. ולרבא אין זו קושיא, שתקנו לה כתובה כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה, וכל זמן שלא מיחתה גיורת היא ועבדינן לה תקנתא.	כתובות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. האם רבא סובר סברת שלא יהא חוטא נשכר ומדוע 1) בקנס בבא על הכותית 2) בקנס הניתן לגיורת 3) בשבויה? 	"כתבו התוס' (ד""ה אביי):<br>1) כן. דכיון דבדין יש להם קנס דגרי אמת הם אלא דבעינן למקנס להו כדי שלא יטמעו בהם, סברא הוא דמשום סברא שלא יהא חוטא נשכר מוקמינן לה אדינא.<br>2) לא. דמשום טעמא שלא יהא חוטא נשכר אין ליתן לה, כיון שמן הדין לית לה שהרי גויה גמורה היא אם תמחה.<br>3) כן. דמוקמינן לה בקדושתה."	כתובות תוס' יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט. כמה היא כתובת 1) מוכת עץ בהכיר בה ובלא הכיר בה למסקנא<br>2) גיורת 3) כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה? 	"1) בין הכיר בה ובין לא הכיר בה לר""מ כתובתה מאתים ולרבנן מנה.<br>2) התגיירה פחותה מבת ג' שנים ויום א' כתובתה מאתיים. יתר על כן כתובתה מנה.<br>3) לרב ששת ולרבה כתובתה מנה. לרבא ולרב אשי אין לה כלום."	כתובות יא. - יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ. באלו אופנים אין טענת בתולים? 	"בתולה שהיא אלמנה או גרושה או חלוצה מן הנישואין. הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו יתירות על בנות שלש שנים. האוכל אצל חמיו ביהודה שלא בעדים. לרבא כל שנהג מנהג יהודה בגליל. לרב אשי כל חתן ביהודה שלא מושמש. [לקמן לו,א תניא החרשת והשוטה והבוגרת ומוכת עץ אין להן טענת בתולים סומכוס אומר משום ר""מ סומא אין לה טענת בתולים]."	כתובות יא. - יב.		
